Cum „Pozitivitatea corpului” a fost deturnată de mărci și influențe

În fiecare lună, SelfGrowth Well-Read Book Club evidențiază o carte actuală, încântătoare și crucială despre un subiect care îi ajută pe cititori să trăiască o viață mai bună. Până acum, am acoperit totul de la politica de a alerga la starea maternității moderne . Luna aceasta, îl citim pe Aubrey Gordon Trebuie doar să slăbești: și alte 19 mituri despre oamenii grași. Aici, bucurați-vă ochii cu un fragment exclusiv din cartea lui Gordon, împreună cu o introducere specială pe care a scris-o pentru cititorii SelfGrowth. Aflați mai multe despre alegerea din această lună Aici — și rămâneți la curent pentru mai multe detalii despre cum să urmăriți o conversație specială dintre Gordon și Rachel Wilkerson Miller, redactor-șef SelfGrowth, pe 26 ianuarie, la 12 p.m. EST.

Miturile despre grasime ii urmaresc peste tot pe oameni grasi, incapatanati ca o umbra pe care nu o putem scutura. Reputațiile noastre imaginare ne precedă: se presupune că suntem neiubiți și neiubiți, oameni morți care merg, responsabili față de mișcările pentru justiție socială, inclusiv cele pe care le-am găsit. Chiar și în spațiile care se reclamă ca fiind pozitive pentru corp, încă ne confruntăm cu excluderea, deși un tip mai blând, un fel care insistă asupra noastră. fericire si sanatate, în tot acest timp definind ambele lucruri prin omisiunea oamenilor grasi. Nu putem fi sănătoși, doar uită-te la noi. Și cine ar putea fi fericit arătând așa?

Deși nenumărați susținători noi s-au adunat la mișcarea pentru pozitivitatea corporală în ultimele două decenii, puțini sunt conștienți de rădăcinile sale mult mai radicale în activismul gras și mai puțini par să aibă un angajament față de munca de justiție care se extinde dincolo de relația lor personală cu propria lor relație. corp. Chiar și substitutul mai nou al pozitivității corporale, neutralitatea corporală, este conceput pentru a corecta relațiile indivizilor cu propriul lor corp, dar nu pentru a schimba contextul cultural care a creat o discriminare atât de răspândită împotriva oamenilor grasi și o astfel de imagine corporală negativă la oamenii de toate dimensiunile.

Există o lume mai dreaptă și mai bună pe care o putem construi împreună – una care pune capăt războaielor noastre cu propriile noastre trupuri și una care ne atenuează părtinirile împotriva celorlalți. Și asta începe prin a face loc celor dintre noi care nu par să fie fericit și sănătos.

Mișcarea de pozitivitate corporală a devenit un teritoriu din ce în ce mai contestat în ultimii ani. Online și în persoană, discuțiile abundă despre cine este mișcarea și ce se intenționează să realizeze. Este pozitivitatea corpului o chemare clară la încrederea în corp, o modalitate de a repara imaginea corporală deteriorată a tuturor celor veniți, indiferent de dimensiunea acestora? Este o mișcare de justiție socială, concepută pentru a se organiza pentru a pune capăt opresiunii corporale? Sau s-a mers prea departe, ajungând la ceea ce comediantul Bill Maher numește ființă-rușine? La fel ca multe mișcări, obiectivele pozitivității corpului sunt disputate, ținute în tensiune de viziuni și strategii contradictorii propuse de constituenți, lideri, oponenți și privitori deopotrivă. În timp ce viitorul mișcării este dezbătut, privirea către trecutul acesteia poate oferi o oarecare claritate conversațiilor din ce în ce mai tulburi despre proveniența sa.

Cele mai profunde rădăcini ale pozitivității corpului se află în mișcarea de acceptare a grăsimilor, care ea însăși este construită pe o fundație pusă de femeile negre grase în mișcările pentru drepturile civile și pentru drepturile bunăstării. Johnnie Tillmon a fost primul președinte al Organizației Naționale pentru Drepturile de Asistență Socială, și a refuzat să renunțe la orice parte esențială a identității și experienței sale de viață: sunt o femeie. Sunt o femeie de culoare. sunt o femeie săracă. sunt o femeie grasa. Sunt o femeie de vârstă mijlocie. Și eu sunt pe bunăstare. În țara asta, dacă ești unul dintre acele lucruri, contează mai puțin ca ființă umană. Dacă ești toate acele lucruri, nu contezi deloc. Renumita activistă pentru drepturile civile Ann Atwater, de asemenea, a remarcat impactul pe care o are grăsimea ei asupra modului în care a fost percepută și tratată ca o femeie de culoare asupra bunăstării, spunându-i unui istoric de la Universitatea Duke că greutatea ei a fost crescută la biroul de asistență socială, unde a fost întrebată în mod regulat. dacă era însărcinată.

Anii 1960 au cunoscut o creștere a organizării pentru acceptarea grăsimilor, inclusiv acțiuni directe, construirea mișcării și înființarea unor organizații cheie de advocacy a grăsimilor. În 1967, un gazdă de radio pe nume Steve Post a ținut un fat-in în New York City. Prezentat drept un protest public împotriva discriminării împotriva grăsimilor, acțiunea a atras sute de protestatari care au ars cărți de dietă și purtau pancarte pe care scriau Fat Power. The New York Times a acoperit evenimentul sub titlul Curves Have Their Day in Park; 500 la un apel „Fat-in” pentru obezitate. Protestatarii nu au insistat ca alții să devină mai îngrași – pur și simplu doreau un tratament mai bun și mai just al oamenilor grasi. Doar un an mai târziu, Lew Louderback și Bill Fabrey au co-fondat Asociația Națională pentru Advance Fat Acceptance (NAAFA). Louderback și Fabrey erau amândoi căsătoriți cu femei grase și ambii au respins categoric tratamentul părtinitor și discriminatoriu pe care l-au văzut asupra soțiilor lor și altor oameni grasi.

În anii 1970, un capitol al NAAFA s-a desprins pentru a forma colectivul gras Fat Underground. Colectivul a fost hotărât radical, fondat de două feministe evreiești grase din Los Angeles. Activitatea sa a vizat discriminarea împotriva grăsimilor și ceea ce a considerat unul dintre factorii principali ai săi: industria dietei. Istoricul Charlotte Cooper consideră că Fat Underground este primul care a teoreticizat opresiunea grăsimilor, o contribuție majoră la mișcare. Ei sunt, de asemenea, creditați pentru inventarea unui slogan care a rămas cu grăsimi și mișcări anti-dietă de ani de zile: O dietă este un remediu care nu funcționează pentru o boală care nu există.

Abia în anii 1990 organizațiile au început să folosească termenul de pozitivitate corporală. Connie Sobczak, un autor, și Elizabeth Scott, un asistent social clinic autorizat, au fondat o organizație numită Body Positive în 1996. Sobczak se luptase personal cu o tulburare de alimentație, iar Scott s-a specializat în tratarea acestora.

În câțiva ani scurti, corporațiile și comercianții cu amănuntul s-au apucat de pozitivitatea corporală, creând propriile definiții ale mișcărilor care existau de mult și valorificând acele definiții egoiste pentru a stimula vânzările și a-și crește profiturile. Până la sfârșitul mileniului, mișcarea a început să se dezmeticească. Dove și-a lansat Campania pentru frumusețe reală în 2004. Odată cu ea, au lansat Adevărul real despre frumusețe: un raport global în care brandul susținea că doar 2% dintre femeile din întreaga lume s-ar descrie ca fiind frumoase. Reclamele Real Beauty au fost difuzate timp de mai bine de un deceniu, prezentând femei care nu erau modele, o mișcare pe care brandul a încadrat-o drept politică, dar nu prea politică. Reclamele erau multirasiale și prezentau femei de mai multe înălțimi și forme. Dar au exclus cu fermitate persoanele neconforme de gen, femeile trans, persoanele cu dizabilități și persoanele grase. Nu înfățișau pielea încrețită de celulită, punctată cu vergeturi, expansivă în carnea ei rostogolită. Retorica și estetica frumuseții reale au provocat percepțiile despre frumusețe, dar doar până la un punct. Frumusețea adevărată a inclus mai multe femei decât am crezut anterior, potrivit Dove, dar nu pe toată lumea. Și cu siguranță nu grași.

Reclamele lui Dove au definit, de asemenea, pozitivitatea corpului ca o soluție la o problemă de mentalitate. Într-o reclamă, un desenator al poliției a desenat două portrete de femei: unul bazat pe descrierea femeii despre sine și unul bazat pe descrierea unei persoane care tocmai a cunoscut-o. Femeile erau în mare parte albe, niciuna părând să aibă mai mult de șaizeci de ani. Niciuna nu avea dizabilități vizibile, niciuna nu era grasă și niciuna nu s-a abătut de la expresiile de gen feminine convenționale. Descrierile lor despre ei înșiși au subliniat defectele lor percepute. (Este mai grasă, spune o femeie, uitându-se la portretul desenat pe baza autodecrierii ei.) În mod sigur, descrierea străinului a fost mai blândă, rezultând desene mai convenționale atractive, cu expresii mai blânde pe fețele lor. Anunțul se închide cu o carte de titlu care scrie Ești mai frumoasă decât crezi, urmată de logo-ul corporativ al lui Dove.

În anii care au urmat, alte corporații au urmat exemplul cu campanii publicitare care au încercat să sublinieze importanța aspectului fizic al femeilor, vânzând în același timp produse legate de aspect. Aerie, o marcă de îmbrăcăminte pentru femei, s-a impus ca un important retailer pozitiv, lansând campanii publicitare precum #aerieREAL, care au prezentat fotografii neretușate ale modelelor sale și ale ambasadorilor mărcilor celebre. Acesta a colaborat cu Asociația Națională a Tulburărilor Alimentare, inclusiv oferind instruire pentru agenții de vânzări Aerie cu privire la importanța pozitivității corpului. Aerie nu avea atunci, și nu are acum, marimi plus. A folosit retorica pozitivității corpului și o versiune dezlănțuită a acceptării grăsimilor, dar totuși nu a servit clienților grasi.

Aceste campanii nu s-au concentrat pe explodarea noțiunii de frumusețe sau pe demontarea așteptărilor sociale ca oamenii (în mare parte femei) să pară frumoși. La urma urmei, dacă am șterge standardul de frumusețe, cine și-ar cumpăra îngrijirea pielii Dove sau îmbrăcăminte Aerie? Nu, aceste campanii au avut drept scop extinderea ușoară a standardului de frumusețe, astfel încât mai mulți oameni să rămână în urmărirea lui, cumpărând produse care le promit frumusețe reală. Capitalismul nu este și nu va fi o sursă de dreptate pentru niciunul dintre noi.

Odată cu fiecare nouă campanie publicitară a apărut un nou val de oameni care se autoidentificau ca fiind pozitivi pentru corp, alăturându-se a ceea ce părea o mișcare nouă și atrăgătoare fără nicio definiție comună a ceea ce anume își propunea să realizeze acea mișcare. Nu a existat niciun angajament comun de a pune capăt anti-grăsiunii, a politicii anti-rasiste, a justiției pentru dizabilități și nici măcar a unei viziuni ample de a pune capăt opresiunii. Nicio clădire a mișcării, nicio justiție, nicio eliberare. Obiectivele mișcării de pozitivitate corporală pe care le învățaseră prin publicitate nu erau despre asta. Nici măcar nu erau despre alți oameni. Singurul scop a fost să vă vedeți propriul corp într-o lumină pozitivă. Și acest lucru ar putea fi realizat prin orice mijloace pe care individul le-a considerat potrivit, inclusiv asigurându-se că nu este gras sau nu atât de gras, menținând că arată sănătos, spre deosebire de persoanele grase și cu dizabilități și insistând asupra fericirii și sănătății pentru mișcare. tocmai descoperiseră şi cuceriseră. În mai puțin de un deceniu, proprietatea asupra pozitivității corpului s-a mutat în mâinile oamenilor slabi, albilor, persoanelor cu privilegii de clasă, persoanelor fără dizabilități - dintre care majoritatea nu aparțineau comunităților care au creat mișcarea și care au adăugat condiția ca pozitivitatea corpului să fie acordată numai celor care sunt, de fapt, fericiți și sănătoși.

Fericit și sănătos este o interjecție relativ nouă într-o mișcare care a luptat istoric pentru acceptarea grăsimilor și a oferit atât de multe celor aflați în recuperarea tulburărilor de alimentație. Pentru persoanele grase și persoanele aflate în recuperare deopotrivă, fericiți și sănătoși sunt ținte alunecoase. În iterația sa contemporană, definiția noastră culturală a sănătății depinde de subțire. Să fii sănătos este folosit ca prescurtare eufemistică pentru a pierde în greutate. Oamenii grași sunt presați să ne schimbe aspectul dintr-o pretinsă preocupare pentru sănătatea noastră, diagnosticată doar privindu-ne. După cum argumentează Da’Shaun Harrison Burta fiarei: Politica anti-grăsime ca anti-negru , sănătatea a fost construită în așa fel încât să excludă categoric oamenii de culoare grasă în special.

Pentru persoanele cu boli mintale, fericirea poate fi mai mult o luptă decât un punct de sosire. Iar pentru persoanele bolnave cronice, sănătatea se poate simți pentru totdeauna la îndemână, fără morcov. Și pentru oricare dintre noi, indiferent de abilitate sau sănătate mintală, fericirea și sănătatea nu sunt niciodată stări statice. Cu toții ne îmbolnăvim, toți trăim emoții dincolo de un punct de sosire numit fericire. În cele din urmă, atâta timp cât ești fericit și sănătos, doar mută stâlpii de la un standard de frumusețe la standarde la fel de capricioase și de neatins de sănătate și fericire. Cu toții merităm relații pașnice cu propriul nostru corp, indiferent dacă alții ne percep sau nu ca fericiți sau sănătoși.

În mijlocul acestei insistențe pozitive asupra fericirii și sănătății, persoanele grase fără dizabilități cedează adesea sănătății. Healthismul, așa cum a fost inventat de sociologul Robert Crawford în 1980, este preocuparea față de sănătatea personală ca un focus primar – adesea primar – pentru definirea și realizarea bunăstării; un scop care trebuie atins în primul rând prin modificarea stilurilor de viață. Când sănătatea este o condiție prealabilă pentru participarea noastră la pozitivitatea corporală, ne apărăm nu respingându-ne împotriva abordării excluderii, ci insistând că suntem cei mai sănătoși pentru a câștiga intrarea într-o mișcare care ne-a centrat cândva. Adesea, ne apărăm insistând că preocupările societății cu privire la sănătatea noastră sunt înrădăcinate în ipoteze greșite și ample. Ne zguduim rezultatele testelor și înregistrările spitalului, citând cu mândrie că nu am avut niciodată un atac de cord, hipertensiune, diabet. Recităm cu mândrie programul sălii de sport și conținutul frigiderelor noastre. Deși nu suntem slabi, raportăm cu mândrie, suntem fericiți și suntem sănătoși. Dar ceea ce vrem să spunem este că ne-am săturat să fim văzuți automat ca fiind bolnavi. Ne-am săturat să fim prevestiți ca niște morți care merg, spectri strigoi din povestea morală a altcuiva.

Nimic din toate acestea nu înseamnă că pozitivitatea corpului și descendentul său, neutralitatea corpului, nu sunt obiective demne. Este greu să ai un corp, mai ales într-o lume care insultă atât de profund grăsimea, respingând-o oriunde apare. Cu toții merităm să găsim liniștea în propria piele. Dar înseamnă că a te proclama a fi corp pozitiv și apoi prompt a păzi care poate și nu poate face parte din mișcările și cadrele care ți-au adus vindecarea. Pozitivitatea corpului care nu reușește să interogheze părtinirile și sistemele de opresiune le va replica. Oamenii slabi, albi, fără dizabilități vor continua să-și proclame pozitivitatea corpului, excluzând simultan persoanele cu dizabilități, oamenii grasi și oamenii de culoare, oamenii indigeni și oamenii de culoare sub stindardul fericiți și sănătoși. Aceiași oameni slabi, albi, fără dizabilități vor continua să proclame că se simt grași, folosind corpurile oamenilor grași ca recuzită pentru a-și ilustra propriile anxietăți și nesiguranțe, fără a ține cont de modul în care acest lucru îi afectează pe oamenii grași din jurul lor. Iar pozitivitatea corpului va continua să ceară fericiți și sănătoși din partea constituenților săi, perpetuând sănătatea și excluzând persoanele bolnave cronice și cu dizabilități. Cu timpul, termenul de pozitivitate corporală va ajunge să însemne din ce în ce mai puțin, devenind din ce în ce mai diluat până când nu înseamnă nimic. În acest proces, va continua să fie, de asemenea, mânuit ca o armă împotriva comunităților care l-au creat.

Acest crescendo de părtinire în pozitivitatea corpului a crescut de ani de zile. Ca persoană grasă, este obositor să fii martor. Este obositor să vezi atât de mulți oameni grași care revarsă atât de multă muncă și energie într-o mișcare care oferă atât de multă vindecare atâtor, inclusiv oameni slabi, și apoi urmărește aceiași oameni slabi cum își iau vindecarea, pretind mișcarea pentru ei înșiși și trântesc. uşa din spatele lor. Este demoralizant să vezi cum munca oamenilor grasi este însuşită şi deznădăjduită pentru confortul şi afirmarea oamenilor pe care încearcă să-i tragă la răspundere. Și este dezumflator să vezi că mișcările înrădăcinate în activismul grăsimilor sunt înscrise pentru a spori profiturile unor corporații precum Dove și Weight Watchers. O pozitivitate corporală care permite acestor cicluri să persiste, în cele din urmă, va apăra doar pentru cei care le pot înfrunta, cei cu puterea și privilegiul de a rămâne neafectați de răul lor, nemișcați de cei care sunt.

„Trebuie doar să slăbești”: și alte 19 mituri despre oamenii grași de Aubrey Gordon