Vara trecută, am stat la o cafenea în aer liber cu un prieten, sorbind ceaiuri cu gheață cu nucă de cocos și schimbând povești despre săptămânile noastre, când s-a întâmplat ceva uimitor: un străin complet s-a apropiat de masa noastră, a luat băutura prietenului meu și a aruncat-o pe pământ, sticla care se sparge pe trotuar.
Câștigă puțin în greutate! Mănâncă ceva! strigă străinul, înainte de a se îndepărta, aburind furios.
Eu și prietenul meu am rămas uimiți; a fost una dintre cele mai terifiante manifestări de hărțuire publică pe care oricare dintre noi a trebuit să le navigheze vreodată. Tremuram.
Vezi tu, această prietenă este foarte mică – până la punctul în care mi s-a plâns în trecut de sentimentul de a avea vreo douăzeci de ani și că oamenii glumesc că e de mărimea unui copil. Și, indiferent de motiv, vederea micului trup al prietenului meu a provocat o furie imensă să treacă în acest străin – și aceștia au acționat violent.
Timp de ore, eu și prietenul meu am despachetat acest eveniment, încercând cu disperare să raționalizăm ceea ce se întâmplase. Știu că am un privilegiu subțire, a spus prietenul meu, și că genul ăsta de lucruri li se întâmplă tot timpul oamenilor grasi, dar asta era inacceptabil.
nume pentru canalul de youtube
Am fost impresionat că într-un moment atât de înfiorător, ea a fost capabilă să recunoască mai multe fapte: (1) că rușinea corporală este întotdeauna greșită; (2) că ea încă deținea privilegii într-un corp subțire; și (3) că oamenii grasi se confruntă cu mai multă violență în mod regulat.
Este greu să vedem toate părțile unei situații când suntem victimizați. Și acesta ar putea fi motivul pentru care, în conversațiile despre rușinea grăsimilor, nu este neobișnuit ca cineva să amintească de rușinea slabă (uneori cu o anecdotă la fel de traumatizantă ca ceea ce a trăit prietenul meu) și să afirme că este în esență același lucru. Problema este că nu este.
Înțeleg, teribil și iremediabil, cât de devastatoare poate fi rușinea corporală atunci când este mânuită împotriva oricărui corp, inclusiv a unuia subțire ca al meu. În urmă cu zece ani, am dezvoltat o tulburare de alimentație după ce am suportat o rușine constantă a corpului din partea unui partener abuziv, așa că, din păcate, știu cât de dureros și de consecință poate fi. Fără îndoială, mi-a distrus viața.
Rușinea corporală împotriva oricărei persoane, din orice motiv, este greșită. Prejudiciul pe care îl provoci atunci când porți război împotriva fizicității unei persoane este tulburător din punct de vedere psihologic și poate chiar declanșa răspunsuri care sunt dăunătoare din punct de vedere fizic, cum ar fi comportamentele alimentare dezordonate.
Nume coreene de femei
Cu toate acestea, în ciuda acestui adevăr de nerefuzat, trebuie să ajungem cu toții la această înțelegere: nu toate tipurile de opresiune sau stigmatizare sunt interschimbabile, mai ales când luăm în considerare contextul mai mare în care există acel stigmat și consecințele foarte reale ale acestuia. Nu putem pretinde că o experiență este egală cu alta – chiar dacă ambele sunt dăunătoare.
Adică: da, rușinea corporală sub orice formă este dăunătoare. Dar nu, rușinea slabă nu este același lucru cu rușinea grasă.Cineva într-un corp subțire – în special o femeie – poate fi tachinată, hărțuită sau discriminată pentru că nu posedă un anumit tip de corp asociat istoric cu feminitatea și privirea masculină. Femeilor slabe li se spune în mod dezgustător că doar câinii vor oase și că lipsa lor de curbe este neatractiv. Femeile slabe pot fi, de asemenea, controlate de alimente: mustrate pentru alegerea lor de drept de a comanda o salată sau țipăte, chiar și de către străini, să mănânce un cheeseburger. Se presupune că au tulburări de alimentație, ca și cum anorexia și bulimia ar fi tipuri de corp. Acest tratament este incontestabil inacceptabil.
De asemenea, nu este același lucru cu părtinirea structurală și de anvergură despre care știm că există împotriva corpurilor de grăsime.
nume de femei țigane
Fat shaming, spre deosebire de skinny shaming, spune: Meriți să fii tratat cu lipsă de respect și ca nedemn, să ai comodități simple (de la montarea în scaunele de avion până la primirea de îngrijiri medicale adecvate) să ți se facă inaccesibile, pentru că ți-ai făcut asta.
Societatea a creat minciuni despre oamenii grași de care ne îndrăgostim în mod constant în interacțiunile noastre de zi cu zi: oamenii grași nu posedă autocontrol; sunt leneși și lacomi, sunt de vină pentru trupurile lor nestăpânite și, prin urmare, merită ridicolul pe care îl primesc.
Aceste stereotipuri se bazează pe un mit care presupune controlabilitatea nelimitată a formelor și dimensiunilor noastre.
Fat bias merge mai presus și dincolo de interacțiunile sociale; prejudecată pentru grăsimi este încorporată în cultura noastră într-un mod periculos, care înlătură accesul la resurse, oportunități și demnitate pentru oamenii grasi. Există dovezi de părtinire a grăsimilor în medii medicale, în practici de angajare , și în sălile de judecată . Există consecințe ale acestui stigmat experimentat în fiecare zi în viața oamenilor grasi pe care oamenii slabi pur și simplu nu le experimentează.
Ca Sonya Renee Taylor , autorul noii versiuni Corpul nu este o scuză , a explicat SelfGrowth, În timp ce cineva poate tachina o persoană slabă, oamenii slabi nu sunt diagnosticați greșit în mod disproporționat ca urmare a fobiei medicale a grăsimilor. În mod colectiv, oamenii nu sunt plătiți mai puțin, nu sunt angajați mai puțin, nici vătămați sistemic și discriminați pentru că sunt slabi.
Stigmatul gras, precum sexismul și rasismul, este un alt sistem cultural, instituțional opresiv – unul care degradează oamenii de talie în avantajul oamenilor care trăiesc în corpuri mai acceptate social (a se citi: subțiri).[Stigma grăsimilor] normalizează ierarhia, Virgie Tovar , a cărui nouă carte Ai dreptul să rămâi gras apare în august, spune SelfGrowth. Permite oamenilor să aibă o țintă permisă de agresiune; solidifică mentalitatea de bootstrapping condusă de individ, care este un principiu de bază american – și pentru că toată lumea știe că oamenii grasi sunt tratați prost, acest lucru creează o reamintire constantă a motivului pentru care conformarea [la subțire] este opțiunea mai sigură.
Ca atare, în timp ce rușinea corporală este absolut ceva cu care se confruntă oamenii cu corpuri subțiri (și nu ar trebui să fie nevoiți să o facă), și deși efectele acestui lucru pot fi devastatoare, oamenii slabi nu experimentează o oprimare bazată pe greutate în același mod ca și grăsimea. oameni.
A pretinde că aceste două experiențe sunt la fel de dezavantajatoare este complet greșit și dăunător. Pur și simplu nu există un echivalent sistemic între rușinea slabă și promovarea de către societatea noastră a urii grase, spune Taylor.
mașini cu litera dConversațiile despre corpuri, mai ales când vine vorba de dimensiune (precum și despre rasă, abilități și orice alt atribut care este marginalizat în cultura noastră), sunt dificile și merită o îngrijire specială.
Când discuțiile despre greutate se învârt în jurul experiențelor de grăsime, noi, oamenii slabi, ne putem confrunta cu niște emoții incredibil de dureroase atunci când, într-o mișcare de a ne împărtăși durerea în comunitate, ni se cere să nu întrerupem. Când încercăm să ne solidarizăm contribuind cu poveștile noastre, putem simți că oamenii grași sunt dezbinați, lăsându-ne deoparte sau minimizând trauma noastră foarte legitimă.
Dar când susținem că rușinea slabă este la egalitate cu rușinea grăsimilor sau introducem poveștile noastre (legitim îngrozitoare) în conversații despre opresiunea grăsimilor, depășim linia. Sugerăm că această nuanță - că oamenii grasi experimentează lumea cu mai multă dificultate decât o facem noi în corpurile subțiri - nu există.
Într-adevăr, promovăm stigmatizarea grăsimilor prin diminuarea acesteia.
Este de înțeles că oamenii slabi vor să participe la această discuție, Jes Baker , autor al memoriului recent lansat Balena de uscat , spune SelfGrowth. Dar este important să ne dăm seama că chiar și rușinea slabă provine din fatphobia dăunătoare, periculoasă și opresivă.
Ca atare, în primul rând, trebuie să lucrăm la destigmatizarea grăsimii și a intersecțiilor sale în ansamblu dacă vrem să vedem dispariția criticilor cu privire la toate dimensiunile, inclusiv rușinea slabă, spune Baker.
nume de mașini cu b
Luați în considerare acest lucru: atunci când navigăm în conversații despre experiența grăsimilor înapoi la noi, facem exact ceea ce ne simțim rănit. Rănim sentimente, ocolim responsabilitatea și – mai rău – contribuim la însăși opresiunea pe care pretindem că vrem să o eradicăm.
Așadar, colegii slabi, și mai ales colegii slabi care au povești de spus despre modurile în care trupurile noastre au fost atacate, vă implor: În primul rând, să ascultăm.
Melissa A. Fabello, Ph.D., este o scriitoare și vorbitoare feministă care acoperă probleme legate de politica corpului și cultura frumuseții. Ea a primit doctoratul. de la programul Human Sexuality Studies al Universității Widener, unde cercetările ei analizează modul în care femeile cu anorexie nervoasă dau sens experiențelor lor cu senzualitate. Aflați mai multe despre munca ei la ea site-ul web și urmează-o mai departe Stare de nervozitate şi Instagram @fyeahmfabello.
